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【甲年．將臨期第二週．週六】
【經課】
路加福音3章1-18節 施洗約翰的宣告
【默想】
今天經文一開始就標示出了一個時間座標，在本丟‧彼拉多作為巴勒斯坦行政最高首長的時期，當時為了分而治之，又讓中央分封了幾位希律的家族，使他們管理部分的領地。在宗教上有亞那與該亞法，這對翁婿之間輪流作大祭司。在這種政治與宗教都明顯混亂之際，百姓的生活想必也好不到哪裏去。就在這個時候，「上帝的話」臨到施洗約翰，這是傳統上受感成為先知的過程。這個關鍵時刻，上主差派了這位先知在民間，就是施洗者約翰。福音書作者路加，將他形容為就是以賽亞先知所提到的上主的救恩要臨到人間的標記，而現在的施洗約翰正是修直主道路的那一位。他的信息是「天國近了，人們要悔改」。他所說的悔改，不只是心態上的轉向，也是行為上的轉向，所以他格外強調這種轉向是表現在一種對他人的態度上，從只看到自身的需要，轉向看到別人的需要，且肯為別人付出。各人在自己的崗位上，不徇私、堅持作對的事，力求公正。正因為天國近了，所有的價值觀應當要有所轉變，而且這是一種由內到外的生活轉向，因為對天國的肯定，所以不再汲汲營營於將自己的擁有視為一種安全感，於是就有了空間，能看到他人的需要，將自己有餘的分給他人，這樣的行動是會改變整個社會的氛圍。此外，洗禮代表著心靈悔改轉向的重要象徵。洗禮加上生活上的行動，也就是「與悔改的心相稱」的生活，於是在一片價值不明、政教混淆不清的時代，帶來很大的影響，連過去頑固的法利賽人都有人參加洗禮，也因為造成如此大的影響，人們開始探討這位施洗者的身份，他是否就是那位彌賽亞、救世主、基督呢？但是施洗約翰直接否認這種種的看法，並且說明在他之後要來的那一位，比他更加重要，要用聖靈的火給他們施洗。施洗約翰並沒有在群眾的簇擁下，就失去的方寸，他沒有閃躲，也沒有曖昧地表明出自己是預備道路的那一位。每年的將臨期我們都會讀到施洗約翰，因為我們都生在末世的混亂之中，施洗約翰為我們指出一個方向，告訴我們真正該等候的是誰。你能明白等候的意義嗎？你知道等候的是誰？你的心靈與生活是否為了所要等候的，同時也有所轉向呢？
【經文默想】
路加福音3章8節
你們要結出果子來，和悔改的心相稱。不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
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鄭沂珊姊妹／撰
- 盼根破土，真王來臨
本週經課以盼望為主線：先知以賽亞宣告從耶西的本必發一條新枝（以賽亞書11章1–10節），預示在混亂與審判之中仍有神所栽植的救贖之芽。施洗約翰在曠野呼喊人悔改（馬太福音3章1–12節），路加記錄施洗約翰宣告那位在他以後要來的已臨近（路加福音3章1–18節）。羅馬書提醒信徒以盼望歡喜，倚靠聖靈得力量（羅馬書15章4–13節）。在審判與更新的夾縫中（以賽亞書24章1–16a節），盼望的根正在暗中破土。
?你的生命是否也處在看似荒涼的季節？你願意如何以悔改與信心，迎接那位使曠野再度萌芽的主？ - 軟土生根，堅心立信
帖撒羅尼迦前書呼召信徒在愛中彼此建立、在日常中活出敬虔（帖撒羅尼迦前書4章1–12節）；創世記記述亞伯蘭在懼怕中蒙召相信神的應許（創世記15章1–18節），而路得在苦難中選擇以忠誠及信靠與婆婆拿娥米同行，最終看見救贖的更新（路得記1章6–18節、4章13–17節）。彼得後書提醒信徒在末後的動盪中保持清醒（彼得後書3章1–10節），並在聖潔與敬虔中等候主的日子（彼得後書3章11–18節）。
?信心不是建立在順境，而是在軟弱處扎根、在動盪中站立。當你的生活面對不確定，你願意如何調整內心，使其成為一塊能生出信心的「好土」？ - 言行合一，果證真理
主耶穌提醒人「樹怎樣，果子也必如何」（馬太福音12章33–37節），指出信仰並非口中所言，而是生命結出的果子。以賽亞宣告上主扶持軟弱者、更新乾渴之地（以賽亞書41章4–20節），反映出行義與信靠應成為神子民的生命特徵。保羅描述自己忠心完成所託付的福音使命（羅馬書15章4–21節），展現果子來自順服與委身；撒母耳記上的哈拿則以生命見證神使卑微者被高舉（撒母耳記上2章1–8節）。
?當信仰面臨真實的生活考驗，你的「樹」正結出什麼「果」？你願意如何讓你的言語、態度與行為，更貼近那位正在塑造你生命的救主？
- 盼根破土，真王來臨