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【丙年．聖靈降臨期第廿四週．週二】
【經課】
哥林多前書10章23節至11章1節 凡所行皆為榮耀上主
【默想】
保羅對哥林多教會信徒的勸勉中，提出了一個處事的原則。我們行事為人不是以自以為的真理，作為唯一的標準，因為這樣做是很危險的。我們行事為人也要考慮到「造就人」以及「他人的益處」等因素。所以同樣是吃祭肉的問題，就不是一個單純的「教義上」吃祭肉是或否「對」的問題。法利賽人或一些信仰上膚淺的人，往往希望得到一個簡單或絕對「可以」或「不可以」的標準答案，但是在現實的人生中往往不單單如此。從一個簡單的邏輯上推論，既然市面上所拜的偶像只是人手所造的木頭、是假神，那麼就沒有能力改變獻過祭給偶像的肉類或食品，也不會讓它們產生任何「物理上」的變化，所以當然吃了不會對我們有任何的「作用」。但是當一個人吃這些獻過祭給偶像的食物，就被當作是承認偶像的地位的象徵。尤其是當教會的領袖們公開這樣做時，的確會使信眾的信心受損，在這情況下即可以為他人的益處而選擇暫時拒吃。但若是出自一個友善的不同信仰的人請我們吃飯，為了不使主人尷尬，或正好可以顯出我們信仰上「不受偶像所困」的態度而食用這些食物，也沒有什麼不妥之處。這其中的原則不是基於個人的想法，或是某些相對的事情絕對化之後所做出的決定；而在這些之上有更高的原則，就是「為了他人的益處」、「為了弟兄姊妹得造就」、「為了榮耀上主」之間的衡量與斟酌。請問你可否曾在以上三方面遇過衝突？
【經文默想】
哥林多前書10章23-24節
「凡事都可行」，但不都有益處；「凡事都可行」，但不都造就人。無論甚麼人，不要求自己的益處，而要求別人的益處。
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鄭沂珊姊妹／撰
- 新天新地，永約永依
以賽亞宣告上主必創造新天新地，使過去的哀哭不再記念（以賽亞書65章17–25節），並以母親的慈懷安慰祂的百姓（以賽亞書66章1–13節）。使徒彼得提醒信徒，在試煉中仍要因復活的盼望而歡喜（彼得前書1章3–9節），希伯來書更指出基督一次獻上自己，帶來永遠救贖（希伯來書9章23–28節）。這是上主更新的應許：不僅更新天地，也更新人心。
💡當世界充滿衝突與失望，你是否仍仰望那位創造新局的上主？你是否願意讓祂的安慰與救贖成為你信心的根基，活出新造子民的盼望？ - 真誠行道，愛中建造
以弗所書呼召信徒除去虛假，說誠實話，以愛心彼此建立（以弗所書4章25節–5章2節）；哥林多前書則教導我們，自由須以愛為界，為使一切榮耀上帝（哥林多前書10章23節–11章1節）。耶利米警戒君王不可貪婪與欺壓，而要施行公義（耶利米書22章1–17節），正如耶穌指責宗教領袖虛有其表，卻失去憐憫（馬太福音23章37節–24章14節）。
💡 信仰的真實不在言辭，而在行動。當我們被虛偽宗教與功利文化包圍時，是否仍能活出真誠與愛？你是否願意讓生命成為見證，使公義與憐憫同行？ - 忍耐信守，盼望恆久
主耶穌預言聖殿傾覆與逼迫來臨，卻應許「惟有忍耐到底的，必然得救」（路加福音21章5–19節）。帖撒羅尼迦後書勉勵信徒在困難中不要懶惰退後，而要堅持行善（帖撒羅尼迦後書3章6–13節）。以賽亞異象中，耶和華的榮光終必照耀，使黑暗變為光明（以賽亞書60章17–22節；66章14–24節）。
💡 信心的忍耐不是消極等待，而是積極信靠。當試煉延長、環境逼迫時，你是否仍堅守那永不落空的盼望？你是否相信上主的榮光終將臨到，照亮一切忍耐等候祂的人？
- 新天新地，永約永依